Comprender el momento y el lugar
Hace poco leía una entrevista a Ernesto Cardenal y se la enseñaba a un amigo mío, cristiano católico, que se extraño al ver el titular de la entrevista: "Fidel nos acerca el reino de Dios en la tierra". Le parecía exagerado y le parecía un apoyo difícil de comprender a una dictadura. Son muchos, en Europa, los que miran a Cuba como si fuese la más horrible de las dictaduras. Pero deberíamos todos saber ver el momento y el lugar.
Por un lado, Ernesto Cardenal es un sacerdote nicaragüense de 85 años que participó en la Revolución Sandinista contra la dictadura de Anastasio Somoza. Fue una época en la que América Latina estaba plagada de dictaduras militares, impuestas por el imperialismo de los EE.UU., había mucho analfabetismo, había mucha corrupción, mucha represión y los campesinos, los más pobres, estaba en una situación muy triste. Esa realidad, la de Nicaragua, miraba la realidad de Cuba y no podían hacer otra cosa que sentir cierta simpatía y cierta admiración por lo que se estaba dando en esa isla.
En Cuba, el dictador impuesto por el imperialismo cayó cuando la Revolución ganó. La educación está al alcance de todos y todos son educados, también es un derecho al alcance de todos el de la medicina. En Cuba hay igualdad de derechos entre negros y blancos, sobre todo, en Cuba hay una cierta soberanía y equidistancia entre Cuba y el imperialismo de los EE.UU.
Eso hizo que la Revolución Sandinista en Nicaragua viera en la Revolución Cubana, un Revolución vecina, un referente. Aunque en todo momento la Revolución Sandinista fue consciente de que su realidad era otra y que por lo tanto tenía que haber ciertas cosas diferentes.
Más tarde leí un artículo de un blogger católico en el que critica con dureza las palabras de Ernesto Cardenal sobre la Revolución Cubana y sobre Fidel Castro. El autor se siente escandalizado de las declaraciones de Ernesto Cardenal. Ernesto Cardenal simplemente dice que la Revolución acerca el Reino de Dios en la tierra, no es algo tan raro y descabellado, en la Iglesia muchos teólogos relativamente modernos están diciendo que cuando Jesucristo decía Reino de los Cielos estaba diciendo algo tan subversivo como "Revolución" u "Otro mundo posible", por eso le mataron por anunciar ese Reino de Dios.
El autor dice que le da miedo Ernesto Cardenal porque defiende el totalitarismo y el liberticidio, no se puede estar más equivocado. Debería hacercarse a la labor humana de Ernesto Cardenal, más allá de las religiones o las ideologías, saber ver un ministerio de cultura que hizo de la cultura algo que era del pueblo, saber ver una cruzada de alfabetización que fue aplaudida incluso por la ONU, se alfabetizo en un año lo que no se había alfabetizado en siglos (por cierto, al caer la Revolución Sandinista, también calló con ella toda esta tarea de alfabetización). Que se acerque a Ernesto Cardenal, la persona que hace talleres con niños con cáncer, la persona que enseña a los jóvenes de Nicaragua a componer poesía. Que se deje de Carlos Marx y de pánicos de la Guerra Fría, que se acerque a una labor humana. No se puede decir que Ernesto Cardenal es totalitario cuando en su país está sufriendo la persecución del gobierno de Daniel Ortega precisamente por defender la democracia de Nicaragua. Hablar de querer a la democracia es muy bonito, defenderla con las obras y con una vida vivida es complejo.
Ernesto Cardenal es un cristiano intachable. Lo que diga o deje de decir sobre Fidel Castro es algo que no me importa mucho. Yo no tengo una visión catastrofista de la Revolución Cubana porque me parece una autentica Revolución, que no fue traicionada, me parece que Cuba mejoró mucho gracias a esa Revolución. Sí pienso, en cambio, que la Revolución Cubana comete errores y, lo que es peor, injusticias. Las injusticias hay que denunciarlas incluso si vienen de la Revolución Cubana, hay que criticarlas hasta cuando vienen del Vaticano. Ernesto Cardenal construye la democracia con su vida, con su entrega y con s manera de relacionarse con su país, además de tener a sus espaldas una intachable vida política y cultural en defensa de la democracia. Si nada de lo que dice o hace Ernesto Cardenal es válido porque Ernesto Cardenal es, digámoslo así, castrista...tampoco vale nada de lo que dijo o hizo Teresa de Calcuta porque en su día tuvo palabras muy positivas sobre Devaleu (dictador de Haiti). Me parece que hay mucho doble rasero en estos temas, yo creo que las personas, sus actos y sus vidas (sobre todo su manera de relacionarse con la vida) queda por encima de estas cosas, que se tienen que hablar y debatir en buen clima para que así los pueblos progresen (el problema es que en muchos pueblos no dejan ni debatir en un clima agradable, y que lo hagamos los de fuera no es tan importante como que lo hagan los de dentro).
Para mi Ernesto Cardenal es una persona de 84 años con una gran vida detrás. Soy un gran admirador de todo ese movimiento de sacerdotes que vieron las implicaciones de su cristianismo en la política y supieron tener una posición coherente con su Fe que les ayudo a aportar cosas positivas no solo a su Iglesia sino a su país. Admiro mucho a José María Díez Alegría y a José María Díez de Llanos, siento gran admiración por el papel que jugó la HOAC y la revista El Ciervo en los tiempos de la transición, fueron una luz positiva de la Iglesia entre las sombras de una jerarquía eclesiástica vendida al régimen dictatorial de Franco. Aunque estos movimientos son han servido, al final, para generar un cambio verdadero en la jerarquía, más bien hace que la jerarquía se enfrente a la cariad cuando no la usa como careta para sus actividades inquisitoriales.
Fueron unos año en los que salió de todo en la Iglesia, en la que la Doctrina de la Iglesia se reflexionó verdaderamente a fondo. Aquí la HOAC dio como fruto unos herederos del pensamiento de Guillermo Rovirosa, el Movimiento Cultural Cristiano. Creo que el pensamiento del Movimiento Cultural Cristiano, con toda su marginalidad, ha triunfado en importantes esferas del cristianismo social.
También ha triunfado los que ven la Doctrina Social de la Iglesia no como algo que hay que defender de manera fundamentalista, sino como algo que hay que dialogar con las otras culturas políticas. Eso es lo que hicieron los teólogos de la libración y muchos cristianos, Ernesto Cardenal puso la Doctrina Social de la Iglesia en dialogo con el marxismo, puso en dialogo la Doctrina Social de la Iglesia con la Revolución Cubana o con el proceso de transformación que sufre Bolivia, en España muchos pusieron en dialogo la Doctrina Social de la Iglesia con la oposición al franquismo que se hacía desde el Partido Comunista de España.
Ernesto Cardenal es uno de los máximos representantes de esa visión de la Doctrina Social, no como una ideología que hay que defender frente a otras, sino como una visión de la política que e dialoga con otras, una utopía donde cabemos todos los que nos oponemos al utilitarismo, al neoliberalismo, al imperialismo, al totalitarismo y a la pobreza. Supieron poner la Biblia en dialogo con la contradicción Capital y Trabajo. Supieron poner a Jesucristo en dialogo con los guerrilleros que huían al monte. Ponían los símbolos cristianos en dialogo con los símbolos del comunismo. Ponían las teorías de V.I. Lenin en dialogo con las de San Agustín de Hipona. Ponían las teorías de Trotski en dialogo con las de Santo Tomás de Aquino. Nunca fue una renuncia ni un cambio de chaqueta, simplemente fue siempre un dialogo franco, sincero, que en ese momento además ayudó mucho al pueblo nicaragüense y a una Iglesia que aún hoy debe buscar su espacio entre los pobres. Ernesto Cardenal, con su vida, su teología, su poesía y su que hacer, creo que ya lo tiene.
Justicia
